ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЕСТОНИИ

Русские

страницы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Пастырское Слово
К началу Святого и Великого поста

†Варфоломей
Божьей благодатью
Архиепископ Константинопольский и Нового Рима и
Вселенский Патриарх
Полноте Церкви
Благодать, милость и мир Господа нашего Иисуса Христа, вместе с нашей молитвой, благословением и прощением.


Наша Церковь в период Святого и Великого Поста призывает нас к покаянию. Конечно современный человек, услышав призыв к покаянию не чувствует себя удобно, так как он привык к своему образу жизни и не желает ставить под сомнение его правильность. Оспаривание его правильности создает чувство неуверенности, потому что подвергает опасности идеологическое строение, в котором человек искал безопасное убежище.
Тем не менее, более глубокое изучение проблемы показывает нам, что убеждения людей не сформировались объективно, на основе логического суждения, а были созданы для того, чтобы оправдать то, что выгодно, другими словами это – извинения дел греховных. Однако когда человек оправдывает свои поступки для того, чтобы извинить себя на основе ошибочных аксиом, то он вредит себе, так как, когда неизбежно придет момент истины, он окажется неоправданным и, может быть, у него не будет времени изменить свои взгляды, т.е. раскаяться в своих греховных делах и ошибочных верованиях, посредством которых он пытался оправдать свое поведение.
Мы, христиане, приучены к акту покаяния и нас не волнует призыв нашей Церкви к покаянию. Тем не менее мы тоже должны осознать, что полное покаяние имеет две цели.
Первая – это отказ от наших грехов и решимость прекратить грешные деяния и привычки, а также исправить их последствия. Примером может послужить мытарь Закхей, который искренне покаялся при встрече с Христом и доказал свое покаяние, воздав вчетверо все, что не по праву получил.
Вторая цель нашего покаяния состоит в изменении нашего образа мышления, в замене наших взглядов другими, более высокими, согласно Псалтырю, который гласит «в сердце стези направлены». Эту вторую цель следует преследовать и тем, кого не терзает совесть за совершенные грехи. Потому что, например, наше восприятие любви отнюдь не совершенно, как, впрочем, и наше восприятие смирения. Сравнивая наше духовное состояние с совершенством Бога, которому мы призываемся подражать, мы, конечно, видим наше несовершенство и тот бесконечный путь, который мы должны пройти, чтобы оказаться на уровне подражателей Христу.
Изучая качество нашего внутреннего покоя, мы открываем для себя, что мы еще очень далеки от покоя Христова, превосходящего всякий разум. Думая о том, насколько мы доверяем нашу жизнь Божьему провидению, мы с прискорбием понимаем, что очень часто нас охватывает стресс и неуверенность в нашем будущем словно мы маловерующие или вообще неверующие. Вообще, когда мы проверяем чистоту нашего сознания, то понимаем, что мы часто не осознаем множество вредных для нашей чистоты чувств вещей, которые иногда считаем здоровыми. Таким образом, нам необходимо новое, более полное озарение нашего сознания через наставления Отцов Церкви и Евангелия, чтобы наши суждения о нас самих и о наших недостатках стали более правильными и больше соответствовали Божьему суждению. И поскольку ни один человек не может сказать, что достиг совершенства в суждении о самом себе, то и ни один человек не может сказать, что не нуждается в новом разуме, в более озаренном разуме, в измененном разуме, в исправлении разуме и мышления, т.е. не нуждается в покаянии.
Наша Православная Церковь, приглашая нас к покаянию, не призывает нас только к самопорицанию. И самопорицание нужно, и сокрушение нужно, и слезы покаяния нужны, но этого недостаточно. Требуется еще и радость нашего прощения Богом, чувство освобождения от тяжести оков наших грехов и ощущение любви Божьей к нам. Покаяние не отнимает у нас радость жизни, поэтому нет повода негодовать, услышав проповедь покаяния. Покаяние – это очищение и озарение нашего разума, теплота нашего сердца от любви к Христу и к Его творению, свобода и радость от новой жизни, в которую приходим через непрерывное покаяние.
Тот, кто постоянно кается – постоянно развивается, радуется своим новым достижениям, постоянно получает удовольствие от приобретения более глубоких знаний обо всем. Изменяя свое мышление и убеждения кающийся понимает мир лучше, становится более мудрым, более благоразумным, более тактичным, более возвышенным и другом Христа. Следовательно, проповедь покаяния воспринимается положительно умнейшими из людей, которые могут оценить все те изменения к лучшему, к которым приходит человек, возрождаясь через покаяние.
Итак, братья и возлюбленные чада о Господе, примем же приглашение нашей Церкви к покаянию, в обеих его сторонах представленных выше, и очистим себя от наших грехов: кто согрешил – через исповедь, а остальные, постоянным пересмотром наших взглядов с тем, чтобы наши думы были вдохновенными и чистыми, правдивыми и справедливыми.
Отечески желаем всем вам помощь Господа на вашем пути к покаянию и во всей возрожденной во Христе жизни вашей.

Святой и Великий Пост 2008
† Патриарх Константинопольский
Ревностный заступник перед Богом всех вас

возвращение


РЕСУРСЫ
Bibliography
Archives of website
 
ГЛАВЫ
домашняя страница
ЯЗЫКИ
Эстонский