ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЕСТОНИИ

Русские

страницы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ МИТРОПОЛИТА СТЕФАНА НА СОБОРЕ ПЦЭ

Возлюбленные священники и диаконы!
Возлюбленные представители приходов, наши братья и сестры во Христе!
Дорогие гости!

День, когда мы собираемся на Собор, всегда особенно важен для жизни нашей Церкви. Но сегодняшний день еще более важен потому, что нам предстоит избрать епископов Тартуской и Пярнуско-Сааремааской епархий. Наступил исторический момент, когда мы, спустя 63 года после того, как 9 марта 1945 года наша Церковь была насильно расформирована, можем завершить процесс ее воссоздания, заполнив последнюю лакуну – учредив Архиерейский Синод ПЦЭ.

Я уверен, что вы понимаете всю важность данного момента для дальнейшей жизни нашей Церкви и что сегодня во второй половине дня вы отдадите свой голос с верой в Бога и с полной уверенностью в том, что мы сможем достичь цели.

Наша программа состоит из двух важных частей. До обеда мы займемся сообща некоторыми экономическими вопросами и представим Собору финансовый отчет за 2007 год, который, согласно закону, должен получить ваше одобрение. После обеда состоятся выборы Таллинского епархиального совета и выборы Тартуского и Пярнуско-Сааремааского епископов.

И все же я хотел бы обратить ваше внимание на отдельные аспекты миссионерской и душепопечительной работы наших приходов, которыми с большой вероятностью займется Архиерейский Синод сразу же, как только он будет готов приступить к работе.

Церковь весьма огорчает тот факт, что наше общество все больше и больше секуляризируется. И очевидно, что чем активнее будет развиваться процесс секуляризации, тем более негативно он будет влиять на наше богословское мышление и аскетическую жизнь, адаптируя евангельскую весть для нового общества. В результате чего христианство, вместо того, чтобы быть образом жизни и бытия, превратится в одну из идеологий, или того хуже, станет уделом малых групп фундаменталистского толка. Эстонское общество склоняется к такой Церкви, в которой ее послание как можно меньше соотносится с обществом. И эти устремления можно сформулировать так: «Пусть попы занимаются небом и птичками. А мы будем заниматься только земными делами».

Вследствие этого, людям угрожает две опасности: либо пытаться постичь веру и объяснить ее при помощи разума, либо попасть в ловушку морализаторства и ритуализма.

Разумеется, в первой половине дня мы сможем рассмотреть проблему секуляризации лишь поверхностно. Но в то же время это значит, что мы должны выяснить – и чем скорее, тем лучше, какой должна быть работа нашей Церкви в эстонском обществе. За основу следует принять три обязанности Церкви: учить, посвящать и духовно окормлять народ, чтобы евхаристическая литургия – средоточие всей Церкви – получила бы полный размах в обильном и плодотворном отношении между словом Божиим и нашей работой по духовному окормлению.

Это значит, что необходимо пересмотреть церковную и духовную подготовку нашего духовенства и в какой-то степени и помогающих нам мирян. И это требует основательного пересмотра программы семинара. Как только будет образован Архиерейский Синод, я сразу же предложу этот вопрос к рассмотрению для того, чтобы актуализировать богословскую, духовную, пастырскую и практическую программы семинара.

В то же время и наши священники должны быть согласны пройти некоторые дополнительные курсы, которые им предложат в скором будущем, никто не может их игнорировать.

Я хотел бы поблагодарить всех тех священников и диаконов, которые в последние два года усердно посещали лекции в семинарии, а также тех, кто постоянно слал мне отчеты о деятельности за полугодие. Благодаря этому я могу гораздо лучше следить за успехом наших приходов, в то же время я смог лучше узнать их самих и прежде всего оценить их серьезное отношение к работе. Моя огромная всем им благодарность.

По статистике Министерства внутренних дел число прихожан нашей Церкви выросло с 2000 по 2006 годы с 18 000 до 25 000. Разве это не радостная новость? То же касается и наших приходов, их число увеличилось с 59 до 64.

Остается только расшифровать эту статистику. В конечном результате все зависит от того, как на этой земле определяют принадлежность к православию.

Действительно, если наблюдать за участием в богослужении, то мы не узнаем ничего нового, участников мало, так же, как и в других христианских конфессиях, и социологи прекрасно это знают.

Есть и другой способ анализа статистики: по принадлежности. Как мы знаем, принадлежать к Православной Церкви можно по рождению, по семейной традиции, при этом не обязательно принимается вера и догматы, и наоборот: человек может быть православным, не будучи связан с Православной Церковью и ее преданием, но как же все это измерить? С оптимизмом думая о нашем будущем, я предпочитаю быть сдержанным в оценках до тех пор, пока все эти детали не прояснятся. Если и не полностью, то хотя бы настолько, чтобы можно было делать выводы.

И все же не все так плохо. Было бы несправедливо утверждать, что эстонское общество не знает таких ценностей, как преданность, семья, человек ... И на тех территориях, где православие шире распространилось, особенно в Сетумаа и на Кихну, мы можем твердо сказать, что наши ценности глубоко и прочно укоренились в местном сообществе.

Остается еще вопрос о детях и молодежи. Потому что они сегодня, несомненно, наша главная инвестиция в будущее. Говоря «дети и молодежь» я имею в виду не только собственно детей и подростков. Я говорю также и о тех 18-35-летних молодых людях, которых можно назвать «молодыми взрослыми». Как может Церковь протянуть им руку, если антропологически самой большой заботой этих «молодых взрослых» является мимолетная любовь, которую хотят продлить на всю жизнь? Не в это ли, определяющее для всей жизни, время разрывают они свои отношения с Церковью?

Я замечал, что в статистике и в жизни Церкви тоже в основном редко считаются с этой группой «молодых взрослых». Некоторые наши священника в беседах со мной о своем духовном окормлении, заботятся только о благополучии пожилых людей. Это, несомненно, весьма похвально, но я хочу напомнить, что общение с молодежью в высшей степени важно, и именно этого нам в большинстве случаев не хватает.

Ни для кого не секрет, что базовые принципы духовной жизни, которые мы сеем в души детей и молодежи, однажды дадут ростки, и рано или поздно эти люди вернутся в Церковь. Поэтому священники и родители должны заботиться о том, чтобы уже с юных лет учить детей этим принципам и ценностям. Регулярное участие детей в богослужении крайне полезно и необходимо, и очень жаль, что они лишены этой возможности из-за того, что это мешает взрослым.

Что же касается нас, то не будем забывать, что молодежь всегда во власти двух явлений: первое связано с поиском нового, что на некоторое время уводит их на другие пути, а второе, так называемое «запоздалое послушание», вновь возвращает их к корням. Именно об этом рассказывает нам притча «о блудном сыне». Самое важное для нас в этой притче – это любовь отца к оступившемуся сыну, позволившая ему вернуться в отчий дом.

Те же вопросы возникают у нас и в отношениях с другими христианскими конфессиями. В Эстонии хорошо развивается экуменический диалог, так как отношения между христианскими конфессиями день ото дня изменяются к лучшему. Если не считать отдельных случаев, в целом все рады совместной работе, и это вселяет уверенность.

Это все же не значит, что для меня, православного, стремление к единству христиан не связано с некоторыми осложнениями. Они объяснимы поверхностным богословием и отсутствием катехизации, из-за чего верующие более не связывают свое христианство с одной или другой Церковью, в то время как на поставленные вопросы можно найти ответы прежде всего и лучше всего именно внутри каждой Церкви.

С другой стороны, из братской любви к другим конфессиям не будем приводить конкретных примеров, мне кажется, что слишком распространилось обыкновение давать привилегии всем местным, и это за счет «статуса всемирности» Церкви.

Можно сказать также, что мы, православные, еще не вполне понимаем, как нужна и насколько созидательна может быть наша деятельность в Совете Эстонских Церквей.

Что же касается нашей православной общины здесь в Эстонии, то при общении с другими конфессиями мы можем обнаружить самые разные точки зрения, от открытости до скрывания самосознания. Ко всему этому примешивается еще и трагическое разделение братьев и сестер одной и той же Церкви, нашей святой Православной Церкви. Разделение, из которого я сейчас, к сожалению, не вижу никакого выхода, так как вторая сторона не перестает утверждать, что так оно и останется, и на протяжении десятилетий не стоит ждать каких-либо изменений, таковы сиюминутные цели их политической игры.

Возлюбленные друзья мои,

ни одно сообщество не будет развиваться, если каждый его член не совершит необходимого изменения. Именно это – духовный прорыв и знак истинной мудрости! Требуется аналитическое усилие, которое выше эмоций, чтобы действовать и навести порядок в том духовном и моральном беспорядке, который царит в нашем обществе. Это масштабное мероприятие, которое состоит в том, чтобы прежде всего оздоровить положение в нашей Церкви, опираясь на новые предложения во имя лучшего будущего. Да поможет нам Бог справиться с этим важным заданием.

Благодарю всех вас за верность и рвение, отечески благословляю вас во Христе, Господе и Спасители.


+ Стефан,
Митрополит Таллинский и всея Эстонии.
Таллин, 12 июня 2008 года

возвращение


РЕСУРСЫ
Bibliography
Archives of website
 
ГЛАВЫ
домашняя страница
ЯЗЫКИ
Эстонский